自古以来，我们总是把妹喜、妲己当成红颜祸水的代表，妹喜这个人到底如何不大清楚，但是苏妲己却因为《封神演义》的广泛流传到最后连做人的资格都没有了。所以，事实上，苏妲己其实成了替罪羊，因为真正的苏妲己早在恩州驿时就已经死掉了，跑到朝歌陪伴在纣王身边的是借苏妲己身体的一只千年狐狸罢了，也就是说这么多年来，我们骂妲己真的是骂错了，哪里是苏妲己美色误国，分明就是一只千年狐狸在迷惑纣王嘛！我们今天来看这个事情，说这个话是我们看了《封神演义》，站在上帝视角，知道了事情的来龙去脉，才可以有这种评价。真实历史中的纣王和妲己究竟怎么样，如果不是专门研究历史的学者恐怕也不会知道得那么清楚，所以侠客君今天在这里说的这些话，仅仅只是讨论《封神演义》这部小说而已，仅此而已！

然而，在讨论《封神演义》这部小说的时候，如果对有些细节我们不去琢磨，有些事情可能也会觉得很矛盾。当然，侠客君前面写过一篇文章，说过这部小说里的诸多逻辑悖论，但今天侠客君要说的这个矛盾却不是以前的那些内容，侠客君今天说就是关于苏妲己和苏护之间的一件事情。

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《封神演义》第五十七回“冀州侯苏护伐西岐”中，纣王派使者到苏护宣诏要苏护讨伐西岐，苏护接了圣旨之后先是在心中想：“今日吾方得洗一身之冤，以谢天下。”然后又与儿子苏全忠、妻子杨氏治酒共饮还说：“我不幸生女妲己，进上朝歌。谁想这贱人尽违父母之训，无端作孽，迷惑纣王，无所不为；使天下诸侯衔恨于我。今武王仁德播于天下，三分有二尽归于西周。不意昏君反命吾征伐。吾得遂生平之愿。我明日意欲将满门良眷带在行营，至西岐归降周王，共享太平；然后会合诸侯，共伐无道，使我苏护不得遗笑于诸侯，受议于后世，亦不失丈夫之所为耳。”

这里苏护说自己“不幸生女妲己”，为何说不幸生了这个女儿妲己呢？后面苏护就说苏妲己进宫之后，迷惑纣王，让天下诸侯都怪罪他。可以说从这里来看，苏护对于这些事情第一从来没有在自己身上考虑过，说实话当被苏护献女这件事情上，侠客君是觉得苏护做得不怎么样。第二，如果苏妲己原来在冀州是个非常贤惠的女子，进宫之后就变了个样，像造炮烙、虿盆这种残酷的刑具，完全就不是原来那种贤惠的模样了，苏护是不是应该去考虑下究竟是什么导致苏妲己的变化呢？有句话叫“江山易改，本性难移”，一个本性善良的人，往往都是在经历过非常惨痛的经历之后才会变得恶毒。苏护只说自己女儿恶毒，难道就从来没想过为什么自己的女儿在冀州贤惠到朝歌怎么就变恶毒这个事情吗？从这两点来说，苏护这个父亲当得是不够格的。

听到苏护的话之后，苏护的夫人杨氏作为苏妲己的生身之母居然也只是直接附和苏护的话，同样没想过苏妲己为何会变成这样。这说明，杨氏这个母亲当得也不够格。苏妲己的哥哥苏全忠亦是如此！其实这些都是侠客君提出来的疑问，但是提出这些疑问是侠客君站在今天一个现代人的角度才提出来的疑问，这一切如果放在古代特别是在封建礼教的环境下，父亲不去想儿女为何不孝、妻子从不质疑夫君的决定，都是再普通不过的事情了。《封神演义》成书于明朝，小说里面掺入明朝文人的一些思想是再正常不过的事情了，所以苏妲己不贤，作为父亲的苏护是不会站在苏妲己的角度去想事情。更进一步来讲，苏护也不会去考虑自己作为一个父亲是不是有些地方没有做对。侠客君一直认为，对于苏妲己这个女儿，苏护是有亏欠的。

苏护怎么亏欠了女儿苏妲己呢？比如，苏护要反商，是因为纣王要召他女儿入宫为妃，他自己不乐意题的反诗，然而当与崇侯虎大军交战失利之后，苏护不去反思自己的脾气反说“昏君听信谗佞，使我满门受祸，黎庶遭殃；这都是我生此不肖之女”，苏妲己怎么不不肖了呢？是不是苏妲己就受了这无妄之灾。此后送女进朝歌，恩州驿的驿丞明明白白告诉苏护，说驿馆里闹妖精，建议苏护保护女儿苏妲己在外居住，苏护偏偏不听要住在驿馆内，结果苏妲己元神被灭肉身被千年狐狸寄居，这才造就了一代妖妃苏妲己。然而，这一切明明是苏护的不对，在过去的封神社会，像苏护这样的人是不会去反思自己的错误的，因为在他们心里从来就没有这种意识。

诸君以为何如呢？

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